islam2u

Kelebihan orang yang mengetahui dan mengajar

2010-03-02T20:22:00.000-08:00

حدثنا محمد بن العلاء قال حدثما حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

: ( مَثَلُ مَا بَعَثَنِيَ اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثيْرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبَلَتْ المَاءَ فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفةً أخرى إنما قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدي الله الذي أرسلت به )

Maksud Hadis (Perumpamaan hidayat dan ilmu yang Allahutuskannya kepadaku adalah seperti hujan yang banyak yang menimpa bumi, ada sebahagian bumi yang baik dapat menerima hujan tersebut, maka tumbuhlah pokok kurma dan rumput yang banyak, ada sebahagian bumi yang kering, maka ia menakong air tersebut, maka Allah jadikan air itu bermanfaat kepada manusia untuk minum, menyiram pokok dan bercucuk tanam,

Dan ada juga hujan yang menimpa sebahagian bumi yang lain, ia tidak menakung air dan tidak juga menumbuhkan pokok kurma,

Maka jenis yang pertama itu adalah perumpamaan orang yang faham dalam agama Allah dan risalah rasul itu memberi manfaat kepadanya, maka dia mengetahui dan mengajarnya kepada orang lain,

Dan jenis kedua itu adalah perumpamaan orang yang tidak menangkat kepala kerana sombong dan tidak menerima hidayah Allah yang diutuskan kepada aku.”)

(Riwayat Bukhari, kitab al-ilmu, bab kelebihan mengetahui dan mengajar.)

Hukum Solat Di belakang Imam yang berhadas

2009-04-03T03:51:00.000-07:00

Soalan:

أعرف أن هناك إماماً يؤم الناس في المسجد وهو على جنابة، فيا شيخ هل الصلاة من ورائه جائزة، وما حكم من صلى وراءه؟ هل صلاته جائزة؟    : نص السؤال

Saya mengetahui bahawa terdapat imam yang mengetuai jemaah solat dalam masjid itu dalam keadaan junub.

Ya Sheikh, adakah solat di belakangnya adalah harus? Apa hukum orang yang solat di belakangnya?

Jawapan:

أجاب عن سؤالك فضيلة الشيخ: د. خالد بن علي المشيقح
Sheikh Khalid bin Ali menjawab .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: إذا صلى الإمام وهو محدث فصلاته باطلة بالإجماع، وأما بالنسبة لصلاة المأمومين فنقول بأن صلاة المأمومين صحيحة؛ لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم" رواه البخاري (694) وعمر وعثمان – رضي الله عنهما – كل منهما صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمر الناس بالإعادة، إلا المأموم الذي علم حدثه فإنه لا يجوز له أن يأتم به، ولو ائتم به وهو يعلم حدثه ويعلم الحكم أنه لا يجوز أن يأتم به فصلاته باطلة.

Jika seorang imam mengerjakan solat dalam keadaan berhadas, maka solatnya terbatal.

Manakala solat makmum, kami berpendapat bahawa solat mereka hukumnya sah (Tidak terbatal) ;

berdasarkan hadis Abu Hurairah, bahawa Rasulullah bersabda:"mereka bersolat bagi kamu, maka jika mereka betul, kamu dapat pahala, dan jika mereka salah, kamu dapat pahala juga dan mereka dapat dosa." riwayat Bukhari.

Sahabat Rasulullah, iaitu Umar dan Usman, bersolat mengimamkan orang islam yang lain, sedang mereka berjunub, maka mereka mengulangi solat mereka, dan mereka tidak menyuruh makmum mereka mengulangi solat.

Cuma, bagi makmum yang mengetahui bahawa imam itu sudah berhadas, maka dia tidak boleh mengikut imam tersebut kerana dia sudah mengetahui bahawa solat imam itu terbatal. 

Allah A'lam.

11 / 3 / 1430هـ

(Sumber: http://www.toislam.net/question/showlist.asp?order=3&num=7544)

Niat Solat Mengikut Mazhab Syafie:

2009-03-29T17:30:00.001-07:00

NIAT SOLAT

Niat dari segi bahasa ialah qasad atau azam.

Dari segi syara’ ialah keazaman hati untuk melakukan ibadah bagi mendekatkan diri kepada Allah.

Niat, telah disepakati oleh ulama’, adalah wajib dalam ibadah solat untuk membezakan di antara perkara ibadah dan adat.

"وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين" – القرآن

"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" – الحديث

Syarat niat:

1. Beragama islam

2. Boleh membezakan baik dan buruk

3. Mengetahui apa yang diniatkan.

Pendapat Ulama Fiqh tentang Niat.

Mazhab Hanafi:

Perbincangan tentang masalah niat ini merangkumi 3 topik; iaitu huraian tentang niat, cara-cara berniat dan waktu berniat.

1. Huraian Tentang Niat

Niat ialah kehendak. Niat solat bermaksud kehendak untuk solat kerana Allah taala. Tempat berniat ialah hati; iaitu dia mengetahui dengan hatinya mana-mana solat yang dia lakukan, dan ia tidak disyaratkan menyebut dengan lidah, walau bagaimana pun digalakkan supaya menghimpun di antara lafaz dengan lidah dan niat dengan hati.

Manakala ta’yin (التعيين) adalah perlu untuk membezakan di antara fardhu dan wajib. Begitu juga perlu dita’yinkan hari atau waktu solat jika solat itu adalah gantian (القضاء). Jika solat itu tunai (الأداء) maka tidak dimestikan ta’yin hari atau waktu. Begitu juga bilangan rakaan tidak dimestikan ta’yin.

(Ta’yin ialah membezakan di antara solat wajib atau fardhu, membezakan waktu seperti zohor atau asar atau maghrib dll, membezakan bilangan rakaat seperti 2 atau 3 atau 4 rakaat)

Manakala solat nafil (sunat), maka memadai dengan niat solat sahaja tanpa ta’yin, tapi sebaik-baiknya ta’yin.

2. Cara-Cara Berniat

Jika bersolat seorang diri: maka hendaklah ta’yinkan jenis solat itu samada fardhu atau wajib. Jika solat itu solat sunat, maka memadai berniat solat sahaja.

Jika bersolat menjadi Imam: maka hendaklah ta’yin seperti di atas, dan tidak disyaratkan imam itu berniat menjadi imam, solat makmum lelaki di belakang itu sah walaupun imam itu tidak berniat menjadi imam kepada mereka. Tetapi jika orang yang mengikut (makmum) itu adalah perempuan, maka imam tadi disyaratkan supaya berniat menjadi imam kepada mereka, jika tidak ikutan mereka (perempuan) itu tidak sah.

Jika bersolat menjadi Makmum: maka hendaklah ta’yinkan seperti di atas juga, dan dikehendaki menambah niat “mengikut imam” ; seperti dia berniat “aku solat fardhu zohor mengikut imam”.

3. Waktu Berniat

Disunat berniat ketika takbir, iaitu berniat serentak dengan takbir. Dan sah juga solat di sisi Mazhab Hanafi dengan mendahulukan sedikit niat itu dari takbir, dengan syarat tidak terdapat di antara niat dan takbir itu satu amalan lain yang memisahkan di antara kedua-duanya. Dan niat serentak dengan takbir itu bukanlah satu syarat sah solat.

Mazhab Maliki:

Niat bermaksud mengingini sesuatu. Tempatnya ialah di hati. Niat solat itu adalah fardhu, tapi pendapat yang rajihnya, ia adalah syarat contohnya berniat dengan hati menunaikan solat zohor.

Niat tersebut wajib serentak dengan takbir al-ihram, jika diakhirkan niat atau didahulukan niat dalam jangka masa yang lama, maka sepakat ulama, batal solat. Jika didahulukan niat dalam masa yang singkat (sedikit), maka sah solatnya. Pendapat ini adalah terpilih dan ia sama dengan mazhab Hanafi, ada juga pendapat yang mengatakan tidak sah.

Wajib ta’yin pada solat fardhu dan 5 jenis solat sunat iaitu witir, hariraya, gerhana bulan, gerhana matahari dan minta hujan dan sunat fajar. Manakala solat sunat yang lain tidak perlu dita’yinkan.

Tidak disyaratkan niat الأداء atau القضاء atau bilangan rakaat. Maka solat gentian itu sah dengan niat tunai, dan solat tunai itu sah jugadengan niat gantian.

Diwajibkan berniat solat sendiri dan dan menjadi makmum, tetapi tidak disyaratkan berniat menjadi imam kecuali pada dua tempat iaitu pada solat jumaat dan solat jamak takdim kerana hujan, takut dan gantian imam yang batal wuduk.

Niat Solat Mengikut Mazhab Syafie:

Niat ialah mengingini sesuatu serentak dengan melakukannya. Tempatnya ialah hati. Disunatkan menyebutnya sebelum takbir al-ihram.

Jika solat itu adalah solat fardhu/wajib walaupun fardhu kifayah seperti solat jenazah, atau solat gantian kerana terlupa, atau solat ulangan, atau solat nazar, maka diwajibkan 3 perkara dalam niatnya iaitu;

1. Keinginan melakukan perbuatan itu iaitu solat (القصد)

2. Ta’yinkan (tentukan) jenis solat fardhu itu samada zohor atau subuh dll. (التعيين)

3. Niat ia sebagai kewajipan (الفرضية)

نظمها بعضهم قائلا: "يا سائلي على شروط النية * القصد والتعيين والفرضية"

Contohnya: Aku solat zohor, fardhu (kerana wajib).

Disyaratkan berniat solat itu serentak dengan takbir al-ihram.

Jika solat itu solat sunat yang ada waktunya tersendiri, maka diwajibkan 2 perkara dalam niatnya iaitu:

1. Keinginan melakukan perbuatan itu iaitu solat (القصد)

2. Ta’yinkan jenis solat sunat itu samada sunat zohor atau aidil fitri atau dhuha dan sebagainya.

Contohnya: Aku solat sunat zohor.

Jika solat itu solat sunat yang tidak ada waktunya yang tersendiri, maka niatnya adalah القصد sahaja.

o Tidak wajib menyandarkan “kerana Allah” dalam niat tersebut. Kerana semua ibadah tidak berlaku kecuali kerana-Nya. Tetapi digalakan juga menyandar “kerana Allah” itu dalam niat untuk menimbulkan rasa ikhlas.

o Digalakkan juga disertakan bilangan rakaat, perlakuan secara tunai atau gantian dalam niat.

o Tidak disyaratkan التعرض (menentukan hari) dalam niat. Jika ditentukan juga hari, tiba-tiba salah, maka ia tidak menjejaskan solat. Bagi orang yang hendak menggantikan solat, tidak disyaratkan menentukan hari dalam niatnya, contohnya: solat zohor hari sekian, tetapi mamadai ia berniat solat zohor sahaja.

o Tidak disyaratkan juga bagi seorang imam berniat menjadi imam, bahkan ia hanya digalakkan sahaja untuk mendapat kelebihan jemaah.

Disyaratkan berniat menjadi imam itu dalam 4 keadaan sahaja, iaitu:

1. Solat Jumaat

2. Solat jamak takdim kerana hujan

3. Solat ulangan

4. Solat yang dinazarkan untuk dilakukan secara jemaah.

o Bagi orang yang mengikut (makmum) maka disyaratkan ia berniat mengikut imam ketika takbir al-ihram.

(Rujukan: الفقه الإسلامي وأدلته، الدكتور وهبة الزحيلي، ص: 617)

Persoalan dan analisa:

1. Bagaimana niat anda dalam solat anda? Adakah ia seperti ini?

“Sahaja aku solat fardhu zohor empat rakaat mengikut imam kerana Allah taala.”

Atau begini

“Sahaja aku solat zohor empat rakaat yang wajib keatasku mengikut imam kerana Allah taala.” Atau bagaimana?

2. Berapa lamakah anda bertakbir al-ihram? Adakah 10 saat, 20 saat, 1 minit, atau dua minit atau lebih?

3. Mengapa orang kita mengulangi takbir al-ihram beberapa kali?

4. Mengapa orang kita memanjangkan terlalu lama pada huruf mad bagi perkataan Allah?

Analisa dan pandangan Penulis:

1. Sebenarnya niat yang wajib dalam solat kita sangat ringkas. Iaitu sebagai contoh “aku solat zohor fardhu mengikut imam” Tetapi kita diajar terlalu panjang (seperti di atas) sehingga ia menyusahkan sebahagian dari kita. (Fardhu itu bermaksud satu kewajipan ke atasku)

2. Keadaan ini menyebabkan ramai kawan-kawan kita mengulangi beberapa kali takbir al-ihram dengan berbagai-bagai gaya dan ragam. Tidak kurang juga yang membawa kepada syak dan was-was yang berpanjangan.

3. Sebenarnya Islam adalah mudah, solat adalah mudah dan janganlah kita menyusahkan diri kita sehingga membawa kepada kemudharatan (seperti was-was, dll).

4. Kalaulah kita faham bahawa niat yang sependek itu sahaja yang wajib, nascaya kita gunakan masa 5 ke 10 saat sahaja untuk takbir al-ihram.

5. Oleh itu marilah kita belajar, pendidikan adalah seumur hidup kita. Selagi langit dijunjung selagi itulah masa untuk kita belajar.

الله أعلم

Pendidikan Dan Peranannya Dalam Membentuk Tingkahlaku

2009-01-21T02:56:00.001-08:00

Assalamualaikum,

Title ini adalah tajuk sebuah buku berbahasa Arab yang belum habis dibaca.
Bila saya dah habis baca, saya tulis ringkasannya. ok.